そもそも、風姿花伝の条々　二頁

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心より心に伝ふる・以心伝心

「その風を得て、心より心に伝ふる花なれば、風姿花伝と名づく」「心より心に伝ふる」とは「以心伝心・心で以て心に伝える」という意味です。

以心伝心が禅語（禅から生まれた言葉）であることはご存知の方も多いと思います。その由来をご紹介します。

仏教では、仏陀以来、師の教えを完全に体得した弟子一人を法を継ぐ者として選び、その証拠として衣鉢（衣＝釈迦の衣、鉢＝釈迦の食器）を継承してきました。これを師資相承・ししそうしょうといいます。以心伝心は最初の師資相承、つまり釈迦から二祖摩訶迦葉・まかかしょうへの師資相承における拈華微笑・ねんげみしょうのエピソードに由来します。

「拈華微笑」のエピソードとは「ある日釈迦が霊鷲山で説法をしておられた時、一枝の花を取って居並ぶ弟子たちに示された。弟子たちはその意味がわからず、誰もが無言のままだったが、摩訶迦葉のみがニコリと微笑んだ。その瞬間、釈迦は摩訶迦葉を後継者と決めた」というものです。

釈迦はいいます。「私には正しく法を見る目があり（正法眼蔵）、涅槃に導く心がある（涅槃妙心）。それは形があるようで形がない（実相無相）不思議な教えだ（微妙の法門）。文字や言葉では表しきれず（不立文字）、これまで説いてきた教えとは違う世界である（教外別伝）。これを摩訶迦葉に託そう。」

釈迦と摩訶迦葉は、摩訶迦葉が微笑んだ瞬間に言葉を交わすことなく心が通じ合ったのです。これが「以心伝心」の由来です。

ここで世阿弥の言葉に戻ってみましょう。世阿弥は「その風を得て、心より心に伝ふる花なれば、風姿花伝と名づく」と語っています。釈迦が霊鷲山で弟子たちに花を示したように、ここでも伝えるものは花です。釈迦が正しい仏法を花にたとえて弟子たちに示したように、世阿弥は芸の真髄を花にたとえて子孫に伝えようとしました。しかし正しい仏法が言葉だけでは伝わらないように、芸の真髄も言葉だけで伝わりません。世阿弥のいう「心より心に伝ふる花」とは、釈迦と摩訶迦葉のエピソードをふまえての言葉です。

「言葉や文字だけでは伝え切れない、心から心へ伝わる花をも含めて風姿花伝なのである」世阿弥から子孫への大切なメッセージです。同時に「文字だけでは伝え切れない世阿弥の心を、読者も心で感じ取ってもらいたい」という風姿花伝から読者へのメッセージでもあるように思えます。

観阿弥の心から世阿弥の心へと伝わった花。

その風を得て、心より心に伝ふる花なれば、風姿花伝と名づく

風姿花伝の名の由来を語るこの文章は、風姿花伝中の最も美しい文章と思います。

風姿花伝には様々な花が登場します。時分の花、まことの花、秘する花、年々去来の花、そんな花の中で、心から心に伝ふる花ほど美しい花はありません。なぜなら、この文章が示す通り心から心に伝ふる花と風姿花伝は一体であるからです。

読者が繰り返し注意深くこの奥義篇を読む時、そこに観阿弥の心から世阿弥の心へと伝わった花を見つけることができます。それは風姿花伝が私たちの心に伝える花でもあるのです。